驪州英陵

韓國的朝鮮王陵是歷經5個世紀陸續建造而成，朝鮮王朝君王與王妃的陵寢遺址。依據韓國傳統的自然觀念與儒教思想，王陵由國家興建並進行維護管理，因此得到完善的保存。另外，因其融合自然之美，以及王陵所表示出的獨特祭祀儀式文化受到肯定，進而被指定為世界文化遺產。朝鮮的律法規定王陵必須設置在漢陽(首爾的古稱)附近，故王陵大部分皆聚集在漢陽。王陵主要分布在首爾、京畿道一帶還有江原特別自治道地區。位於首爾的有宣陵與靖陵、貞陵、懿陵等王陵，位於首爾外圍的京畿道的則有高陽西五陵、九里東九陵、南楊州光陵、華城隆陵與健陵、驪州英陵與寧陵等，最後還有特別位於江原特別自治道的寧越莊陵。

主要遺跡介紹

• 宣陵
• 英陵

宣靖陵是首爾宣陵與靖陵的合稱，位於首爾江南區三成洞，由供奉朝鮮君王成宗(西元1457~1494)與其繼妃貞顯王后尹氏的宣陵，以及其子中宗(西元1488∼1544)的靖陵共三座王陵組成。宣靖陵也被稱為三陵公園，並且是市中心保存完好的文化遺產。

驪州英陵則是創建韓文的世宗大王(西元1397~1450)及其王妃昭憲王后合葬的陵墓。世宗大王在位32年期間，頒布訓民正音、普及韓文、擴展朝鮮領土等，在眾多領域功績卓著。

• 高陽西五陵中的昌陵
• 九里東九陵中的景陵

位於首爾城郭西邊的五座王陵合稱西五陵，共有明陵、敬陵、昌陵、翼陵、洪陵等五座陵墓 。其中最先建築完成的是埋葬因病去世的世祖長子──懿敬世子(西元1438~1457，後追尊廟號德宗)的敬陵。

東九陵是位於首爾東邊京畿道九里市的九座王陵，共有17名君王與王妃埋葬於此，是朝鮮王陵中規模最大的陵墓群。而其中的景陵尤其特別，是朝鮮王陵中唯一的一座三連陵(三座王陵相連)，憲宗(西元1827~1849)與其妃孝顯王后、繼妃孝定王后的王陵相繼並排。

• 莊陵紅箭門
• 寧越莊陵

寧越莊陵是朝鮮第6代君王端宗(西元1441~1457)的陵寢。端宗被自己的叔父奪去王位，而後被流放到江原特別自治道寧越遭賜死。因此莊陵有別於一般位於首都附近的王陵，是距離漢陽(首爾)最遙遠的陵墓，卻也是眾多遊客前往參觀的王陵之一。

安東河回村

位於慶尚北道的安東河回村與慶州良洞村，是建於14~15世紀，具悠久歷史的村落。兩個村落皆為韓國最具代表性的氏族村落，歷經長久的歲月，同姓居民聚集在此生活，逐漸形成了獨特的文化。尤其這裡至今一直有居民居住，可謂活生生的文化遺產。

藉由兩個村落，可一窺嚴格區分兩班貴族與平民的朝鮮時代儒教文化，特別是村中兩班貴族與平民家屋的配置，在在反映出朝鮮時代的社會文化。例如在河回與良洞村，可以看到包含宗家在內的兩班貴族所住的木製房屋、涼亭、書院、祠堂等建築，以及舊時平民所住的土房與茅草屋，住房的差異清晰地呈現出了階級的差異。

主要遺跡介紹

• 安東河回村
• 河回別神祭假面舞

安東河回村在高麗時代末期為許氏、安氏、柳氏等三氏家族所形成的氏族村落，經過時間的流逝最後僅剩下豐山柳氏在此居住，這裡完整保存了韓國的傳統面貌，由於1999年英國女王伊莉莎白二世、2005年美國小布希總統，以及2019年英國女王次子安德魯王子的造訪，使此地逐漸發展為國際馳名的旅遊勝地。

在河回村能看到過去兩班貴族居住過的房屋與研究學問的書院，以及平民居住過的型態不一的房屋。不僅是傳統建築，過去的庶民遊藝「河回別神祭假面舞」與儒生們的風流遊藝「船遊繩火遊戲」也代代相傳至今。前者為韓國傳統的假面舞，使用現存最古老的河回屏山假面進行演出，諷刺過去的統治階級，揭露人民生活之哀苦；後者則為一種煙火遊藝，是於江上舉辦船遊詩會，儒生們每創作一首詩，對岸懸崖芙蓉臺上即投下燃燒的松枝，點燃由山頂往下垂掛至江岸沙灘的繩索，形成如瀑布般壯麗的煙火。

• 慶州良洞村全景
• 傳統農樂表演

慶州良洞村為典型的兩班貴族村落，兩班貴族居住的瓦房皆位於高處，下方則是平民所居住的茅草屋，呈環衛之勢圍繞兩班貴族的瓦房。各個建築的使用目的與用途有著明顯的區别，因此位置也隨之不同。

良洞村入口處還設有為遊客介紹村落歷史與展示文物的良洞村文化館。此外，更有各式各樣的傳統文化體驗活動，讓遊客能親身體驗韓國的傳統文化。

南漢山城

南漢山城道立公園是為了於緊急時作為臨時首都而建，築城時期約為7世紀初，其築城技術受到中國和日本的影響，這一點在歷史、文化價值方面獲得了很高的評價。 南漢山城的東西南北方各有4座門和門樓，城內有守禦廳(軍隊駐地)和倉庫、行宮等。主要代表古蹟有守禦將臺、長慶寺、行宮、崇烈殿、清涼堂等。

主要遺跡介紹

• 守禦將臺(圖片來源：國家遺產廳)
• 長慶寺(圖片來源：國家遺產廳)

守禦將臺是南漢山城的4座將臺(為指揮軍隊而在高處砌造的建築)中，唯一留存的建築物，坐落在山城中海拔最高的日長山頂。丙子胡亂(西元1636年，朝鮮仁祖14年清軍入侵之戰)時期，仁祖曾經在此停留45天之久，親自指揮作戰。

長慶寺建於西元1638年，是來自韓國各地幫助建造山城的僧人們待過的地方。由此可知朝鮮時代的僧人們曾為了國家奉獻過一己之力，是一處相當具有價值的古蹟。這裡也是為僧軍建造的9座寺院中，唯一一處保存下來的寺院。

• 南漢山城行宮(圖片來源：國家遺產廳)
• 崇烈殿(圖片來源：國家遺產廳)

南漢山城的行宮曾在發生戰爭時替代首都作為避難地使用，與其他行宮不同，這裡擁有處理國家事務的各種設施，並設有宗廟(王室祠堂)與社稷(祭拜土地與穀物之神的祭壇)。

崇烈殿是供奉着建立百濟王國的溫祚王和山城建造期間的負責人李曙將軍的祠堂。直到今日，每當舉辦與南漢山城相關的大型活動時都會在這裡進行祭祀。

扶餘定林寺址五層石塔

能一窺韓國古代國家之一的百濟歷史痕跡的百濟歷史遺址區，分布於忠清南道公州市與扶餘郡、全北特別自治道益山市等地。在這裡能看到百濟華麗卻不奢侈、文化綻放光彩的王宮與寺址，是造訪韓國最不容錯過、極具魅力的景點。

這些遺址展現了百濟文化透過與鄰國交流不斷發展，尤其是作為中國、日本等國家間文化交流的證據，獲得極高的評價，因而被列為世界文化遺產。整個百濟歷史遺址區是由公州的公山城、公州武寧王陵與王陵園，扶餘的官北里遺跡與扶蘇山城、定林寺址‧定林寺址五層石塔、扶餘王陵園、扶餘羅城，全北特別自治道益山的王宮里遺跡、彌勒寺址共8處遺跡所組成。

主要遺跡介紹

• 公山城
• 武寧王陵

公州公山城在百濟時代被稱為熊津城，高麗時代以後才被改為今日的名稱，是從公山山頂一路延伸至西側山峰形成屏障的山城。公山城不僅歷史價值極高，更以夜景之美聞名，吸引許多遊客前來造訪。

武寧王陵為百濟第25代王武寧王以及其王妃的陵墓，是古代陵墓中少數明確表示墓主身分的墓，在未遭受盜墓等災害、完整保存的狀態下被發現，共出土4,600多件文物，極具歷史價值，也是難能可貴的美術史研究資料。

• 扶蘇山城落花岩
• 益山彌勒寺址幢竿支柱

扶蘇山城是百濟遷都後直到滅亡為止，123年間作為百濟首都之處，當時被稱為泗沘城。百濟的歷史也在此走向結局，相傳有許多宮女因為知道亡國後不可避免會受到屈辱，而於山城內的落花岩投水殉國，如今此處則以美麗的風景聞名。

彌勒寺址為百濟時代最大的寺院，這裡的兩個知名遊覽重點即石塔與幢竿支柱。彌勒寺址石塔是韓國現存最古老、最大的石塔，東塔於1993年、西塔於2018年修復完成。而彌勒寺址的幢竿支柱格外珍貴，歷經多年風霜卻保存狀態良好，是極有價值的文化遺產。

慶尚北道榮州浮石寺

「山寺，韓國的山中寺院」被列入世界文化遺產名錄的有7座韓國山中佛教寺院──通度寺、浮石寺、鳳停寺、法住寺、麻谷寺、仙巖寺、大興寺，分別分布於慶尚道、忠清道、全羅道等韓國各地。

韓國寺院大致可分為建於平地的寺院與山中的寺院兩種，但自朝鮮王朝以後，平地寺院大多已消失，山中寺院則妥善保存至今。特別是這7座寺院，自西元7~9世紀創建以來，一直延續佛教共同體以信仰、修行為本的功能，被世界文化遺產委員會認定符合「具備突出的普遍性價值」的登錄條件。而這也代表了「山寺，韓國的山中寺院」在持續性、歷史性、選址與環境、功能性等方面，都被高度肯定。

主要遺跡介紹

• 通度寺
• 浮石寺

通度寺建於新羅善德女王在位的西元646年。這裡有一個有趣的特色，就是通度寺的靈山殿開門後不能直接見到佛像，與大多數開門見佛的寺院明顯有別。這裡的佛像不在殿內正中，而被供奉在殿內東側，面朝西方，令人印象深刻。而在靈山殿的佛像周邊，還繪有描述了佛祖一生的「八相圖」，是研究佛畫樣式的重要資料。此外，因金剛階壇內保管著佛祖舍利，故大雄殿內未供奉佛像，這也是通度寺的獨特之處。

浮石寺建於新羅文武王16年(西元676年)。寺內象徵人有108種煩惱的108層階梯十分有名。而作為新羅時期所建的古寺，浮石寺的木造建築無量壽殿在建築史上意義非凡，運用「卷殺」技法，由下往上逐漸變窄的梭柱為其一大特色。

• 鳳停寺
• 法住寺金銅彌勒大佛

鳳停寺建於新羅文武王12年(西元672年)，要進入寺內，會先通過名為「萬歲樓」的門樓。過萬歲樓時必須低頭彎腰，這蘊含著人要懂得放低姿態的佛家教誨。此外，鳳停寺內還有極樂殿與大雄殿，其中極樂殿為韓國歷史最悠久的木造建築。

法住寺建於新羅真興王14年(西元553年)，寺內擁有韓國現存唯一的木塔「捌相殿」以及眾多文物。而其中最引入注目的是高達33公尺，以莊嚴法相迎接旅客到來的金銅彌勒大佛。為了打造這尊大佛，共計用去超過100噸的青銅。

• 麻谷寺
• 仙巖寺升仙橋

據載，麻谷寺在百濟武王41年(西元640年)由新羅高僧慈藏律師所創建。寺院與周邊山水融為一體，形成麻谷寺獨有的美麗景致。此外，這裡的山與水呈太極八卦形態，自古就是戰時的避難場所之一。朝鮮世祖曾讚嘆這裡為「萬世不亡之地」，並親筆為靈山殿的匾額題字。但之後靈山殿在壬辰倭亂時期遭大火焚毁，於1650年左右重建。即使如此，靈山殿仍是麻谷寺內存世最久的建築。

仙巖寺創建於新羅真興王3年(西元529年)。在前往仙巖寺的路上，可看到呈拱形的升仙橋，以及樹齡超過600年的梅樹。特別是升仙橋一帶，橋樑與周邊溪谷、林木相互輝映，自然風光十分優美，吸引許多旅客造訪。此外，仙巖寺還有幾個與其他寺院不同的特色，分別是寺院入口處沒有四天王門、大雄殿內僅供奉佛祖而無其他菩薩造像、大雄殿正中央不設門。

大興寺

大興寺相傳建於高麗時期之前，但具體創建時期已不可考。這裡傳承了西山大師休靜以佛教護國之精神，曾培養出眾多優秀的僧侶。除此之外，這裡也是韓國茶文化的聖地。由於所在地為寬廣的盆地，建寺空間較大，因此寺院內殿閣眾多，共分為三大區域，適合慢慢分區遊覽。

陶山書院

「韓國書院」是於16~17世紀左右設立，負責講授性理學的教育設施，共有9座書院被列入UNESCO世界遺產名錄，分別為紹修書院、灆溪書院、玉山書院、陶山書院、筆巖書院、道東書院、屏山書院、武城書院、遯巖書院。

韓國書院由於將韓國性理學相關文化與傳統妥善保存至今，符合「具傑出普世價值」的世界遺產必備條件，因而成功被選入名錄。

主要遺跡介紹

• 紹修書院
• 陶山書院

朝鮮中期學者周世鵬(西元1495∼1554年)為教育儒生所設立的紹修書院，為韓國最早由君王賜下書院匾額，獲得國家官方認證的書院。有別於其他韓國書院，這裡作為學生們研究學問之處的直方齋與日新齋並非東西相對，而是呈一字型的相連建築。

陶山書院是為紀念並緬懷韓國代表儒學家退溪李滉先生(西元1501~1570年)的學問與德行，於1574年建立的書院。書院以主要教育設施為中心，另有供奉牌位的配享空間與其他附屬建築。整體建築簡潔素樸，反映出退溪李滉先生高潔的品性與儒生專注向學的態度。

• 屏山書院
• 遯巖書院

高麗時代的教育機關豐岳書堂遷至安東後，更名為屏山書院。書院由供奉牌位的祭祀空間、講學的大講堂、學生的宿舍與書齋所構成。這裡保留了書院初期的建築型態，前方有洛東江蜿蜒流過，韓國的性理學傳統文化與美麗的自然景觀在此融合，相互輝映。

遯巖書院是為了傳承沙溪金長生先生(西元1548~1631年)的思想所設立，「遯巖」一名是1660年由朝鮮顯宗(西元1641~1674年)所賜。

這9座被列入世界遺產名錄的韓國書院，皆是在朝鮮時代末期興宣大院君(西元1820 ~ 1898年)頒布書院撤廢令時，特別被保留下來的書院。

高靈池山洞古墳群

伽倻古墳群是呈現自紀元前後至6世紀中葉為止，存在於韓半島南部的古代國家──伽倻之文化的代表遺跡。至今確認為伽倻遺跡的古墳群共有203處，其中有7處最具重要性，被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄，分別為金海大成洞古墳群、咸安末伊山古墳群、陝川玉田古墳群、高靈池山洞古墳群、固城松鶴洞古墳群、南原酉谷里與斗洛里古墳群、昌寧校洞與松峴洞古墳群。

相較於同時代存在的新羅、高句麗、百濟等國家，伽倻的文獻紀錄不足。而伽倻古墳群正好補足了這一塊，對於呈現伽倻的歷史與生活面貌起到決定性的作用。而聯合國教科文組織世界遺產委員會，也對伽倻古墳群給予評價，認為其與周邊國家相較之下，維持自律且平行的獨特體系，呈現出東亞古代文明的多元性。

主要遺跡介紹

高靈池山洞古墳群 (圖片來源: 伽倻古墳群促進團)

伽倻是存在於現今釜山廣域市與慶尚道、全羅道部分區域的城市國家之總稱。主要國家有金冠伽倻(金海)、大伽倻(高靈)、阿羅伽倻(咸安)、小伽倻(固城)、星山伽倻(星州)、古寧伽倻(尚州)。自西元5世紀起，大伽倻一統伽倻北部，掌握了主導權，而作為聯盟的中心勢力，大伽倻的地位從高靈池山洞古墳群即可見一斑，密集地立在顯眼丘陵處的一座座大型古墳都是證明。而從古墳中出土了百濟式的青銅器皿及以日本產夜光貝殼所製作的勺子，由此也可得知大伽倻與周邊國家有相當密切的交流。

咸安末伊山古墳群 (圖片來源: 伽倻古墳群促進團)

• 
• 
• 45號墳發掘調查景象與出土文物 (圖片來源: 伽倻古墳群促進團)

咸安末伊山古墳群是伽倻全期皆維持一定勢力的阿羅伽倻的代表古墳群。隨著丘陵的稜線，大大小小的封墳排成一列的樣子顯得格外美麗。其中最大的古墳直徑達40公尺、高9.7公尺。從墳中出土了高腳盤、長頸缸、雙耳缸、器皿托盤等許多阿羅伽倻特有的陶器。若前往古墳附近的咸安博物館，可進一步認識阿羅伽倻的歷史與古墳陪葬品的詳細資訊。